聪明是教出来的

如果有人觉得孩子不够聪明，

想放弃给对方的教育的时候，

这句话确确实实带出这样的含义，

聪明不是只有天生的。

在看这本书的过程中，

一直有一股冲动想要把它介绍给更多人，
尤其在从事教育工作的老师和家长。

教师是经过训练，
他们有一定的方式跟技巧可以给于孩子知识；

而家长却是没经过这方面的培训，
他们则从自身经历或其它资源学习到的方式来教育孩子。

不论是教师或家长，
我想这本书可以是一个很棒的参考。

这是一本书名为《聪明是可以教出来的》，

里面记录着一位热爱教育的日本教师的演讲内容。

内容分成五个部分，

其一：不用质问的方式与孩子沟通；

其二：聆听并帮助孩子化解困惑；

其三：避免对孩子大怒、大吼；

其四：认同并尊重孩子；

还有最后是；用爱作为沟通的桥梁。

书里提供许多实例和方式，

也还有一些短漫画来鼓励我们与孩子建立起互相信赖的沟通桥梁。

总的来说，
这本书所提倡的教育理念，
不是教条式的给与孩子硬性管理，
而是陪伴、关怀、激发孩子的自主思考，
尊重孩子们的想法，
接受他们现有的能力和状况。
谈到这里顿时想起冯以量在他的书里提到的一句话，
“这世上没有坏孩子，只有受伤的孩子”

在这里把书中的一些内容分享给大家：

书里提到一个常见的状况，
当孩子在学校参与许多课外活动，

而以家长判断这样下去那孩子的课业会退步。
这种情况下一般父母的反应大家可以自己想象；

而如果长辈站在尊重孩子自主选择的立场，
跟孩子聊学校的情况，

然后问他们如果忙起来是否有应付课业的方法，

再询问孩子家长可以怎样协助他们，

给他们自由做主的权力。

在这前提下，

孩子可以慢慢学习到对自己的选择负责任，
进而觉得自由与责任是一体两面的，

缺一不可。

人的疑心病很重，
这是常听说的，
因此很喜欢质问别人发生的事情，
母亲可能会责问父亲为什么会花那么多钱等；
同样的态度也会用于对待孩子，
父母或师长会质问小孩为什么没把功课做好，
觉得可能是他懒惰然后就会加以批判。
这种责问的方式所使用的语气是不信任而且带有责备的含义，
而且每当那问题被问出的时候，
答案非常局限，
所以沟通很难进行下去。
试着把“为什么”改成“是什么”：
比如：为什么功课没做完？
改成：你觉得妨碍你做功课的原因是什么？
这是开放性的问题，
任何人可以在没有压力的情况下回应该问题，
对谈因此得以延续。

师长时常投诉孩子这个不好、那个不好，
并且觉得自己在管教他们的时候已经尽力，
对他们发脾气也是理所当然的，
因为太认真而对自己和孩子都过于严格，
然后又害怕会出现偏差，
所以亲子都紧张兮兮，
随时在害怕会不会做错事，
在这样的不安情绪下，
无论做什么事都总不觉得自由、快乐，
也就很难做得高兴和产生爆发力。
过渡在意负面的事情，
用责备方式说话，
会让自己乃至于被责备的孩子产生负面的潜意识和无意识，
结果更容易犯错。
书里有许多建议可以用来克服这种情况的。

有空找来读看。

抽身脱离自己营造的世界

最近在阅读一本名为《零极限》的书，
其内容讲述的概念对于一般人而言可能会很扯，
但对于诠释万物空无自性和讲述人们认知的世界皆唯心造的佛教立场来看，
这样的理论一点也不陌生。

当我们开始认识这个世界开始，
我们身体各种感觉器官通过神经元把外界的信息传送给我们的中枢神经；
眼睛可以看到的信息、
耳朵可以听到的信息、
鼻子可以嗅到的信息、
舌头可以尝到的信息、
身体可以触碰到的信息等，
那么多的信息不断地被我们的大脑接收，
但真正可以被我们意识觉知的只有那百分之四巴仙而已，
其它九十六巴仙都在我们意识以外的情况下发生。

在只能意识到那么少部分的信息底下，
我们的大脑只选择我们想接受和看到的信息而已；
所以一个人亲眼看到的事情就是正确的吗？
这跟一个人对外在世界的认知是有很大关系的，
而那些都是过去经验的学习所累计下来认知模式。
比如说当我们看到一棵树的时候，
我们所看到的树是真实的吗？
外在的确有一棵这样的树的存在，
而那外在的树通过我们的眼睛和触摸等把其印象投射进入我们的头脑里面，
头脑里面的记忆是我们认知的结果，
而那认知的局限经常都不能让我们客观地把那颗树的印象详细地摄入脑内；
我们在生活的每一个瞬间都活在自己的眼光，
以自我的认知去认识这个世界，
那是有局限的。

所以外在发生的一切却能引起我们的种种感觉与反应的都与我们有关，
都是我们需要负起的责任。
所以任何让我们失望、伤心、生气、憎恨等都是因为某人或某件事所引起的吗？

书里有提到一句古老的夏威夷某民族的用语，
Hooponopono，
这句话包含着：对不起、请原谅我、谢谢你，我爱你。
以一颗接受所有外在发生都是我们的责任的心为出发，
以忏悔的心接受这发生和仍有不足的自己，
感恩还有觉知这一切发生和能够继续改进的自己，
同时也感谢外在促成种种现象的因缘，
让爱填满自己内心的每一个角落。

书里提到许多实际的方法来提升自己的内在素质，
值得拿来阅读看看。

让心简单，让自己习惯正面

从出生到现在，

身体透过心里不断地与外界互动着；

我们不停的感受、思维和通过念头推动着我们的一举一动。

我们的能力有限，

不是每一件事情都能够看透和理解，

比如说我们看不到别人的想法或感受，

如果想懂也只能通过沟通，

如果对方有心隐瞒，

我们就只能以自己的想法和判断去猜测。

我们都知道自己还不够好，

在成长阶段不断探索自身价值的时刻，

身边的人给与的肯定是非常需要的，

因为我们还不知道自己是否真的那么好；

如果能从比我们好的人身上得到认同，

那可以变成是鼓舞我们继续前进的动力，

成为让自己变得更好的资量。

在功利社会主义的现实环境中，

只要一个人有显著的成绩和可测量性的成果才会得到别人的肯定，

如果一个人无所作为就不被重视或忽略；

所以我们活在不断被别人衡量，

而自己也时时在衡量别人的世界。

跟别人比较的心常常在我们意识以内或以外不断地进行着，

我走得比别人快，

成绩比他好一点等等……；

有时在自我感觉良好的情况下，

还会不断地以为自己比别人优越，

进而升气看不起别人的傲慢心，

然后开始种种批判别人的念头。

而在面对比自己好的人事物时，

因不能接受对方比自己优越而升起妒忌心，

然后以不好的言语稀落对方；

又或者变得很没自信，

觉得自己比不上别人而自卑。

也常常为了保护自己幻想出来的优越性，

而说谎掩饰自己的缺失与不足。

把自己塑造成那样的一个人物，

与真实的自己背道而驰，

性格扭曲。

或者叛逆得把自己伪装成什么都不是，

用变坏来代替别人对我们变好的比较。

用这么复杂的心来面对生活会拖累自己，

因为不断地在与别人比较，

而一个不好的念头就足以让自己沉浸在长时间的负面的思绪里头。

学习把自己的心放简单，

不比较，

不妒忌，

不骄傲，

不自卑，

不自以为了不起；

拿好的人作为自己的榜样，

往自己内心去探讨自己是否有进步了。

不用看不起自己的不足，

接受那样不足的自己，

依自己的处境与能力为基本底线来提升自己的能力。

让自己的心远离负面的情绪，

让自己习惯以正面的态度面对自己的人生，

那我们大家都可以过得很快乐。

因为当一个人不比较，

他会满足现有的自己，

也会去接受别人不同的能力，

那他自然也会为别人的进步而感到开心，

每个人都不断地突破自己，

为成为更好的人而努力。

这假期过的非常充实，

也是在这假期参与活动后的心情。

《因为佛陀，我是更好的基督徒》读后感

买这书的目的无它，
提目太吸引人了。

回到家开始阅读的时候更是惊奇不断；
首先作者本身是位牧师,
名为欧阳文风，
书里介绍他是位得奖的马来西亚作家，
敢言的时事评论员；
因为想要分享这本书而特意上网搜寻关于作者的资料，
却意外发现他的来头真不简单。
他不但是位同志，
而且也已经和他男友在美国注册结婚。
有点好奇他是怎么走过来的，
在普遍社会都不是完全可以接受同性恋前提下，
他还是基督教家庭出身的。

第二个惊喜是在这书的第二篇序，
是由继程师父写的。
师父在序中提到：
如果不看作者，不看题目，真会以为这是佛教徒写的，
说不定还是位法师呢！

看完这书第一个感觉是，
宗教之间的互相包容与和平共处是真的可以实现的，
如果能够以一颗宽敞的心，
把重心放在如何利益众生，
互相深入学习并接受与消化彼此的优点，
而把信仰中的基本差异当成是这世间存在的选择，
尊重每个人的选择；
以及在不企图转化别人信仰的前提下分享各自的好，
一同促成众生共处的和谐。

有空去找来阅读看看。

自我审查与活在当下

怎样定义快乐与喜悦？

“快乐是由外在的事物引发的，

他的先决条件就是一定要有一个使得我们快乐的事物，

所以它的过程是由外向内的。

然而这样一来，

就有一个问题啦。

那就是既然快乐是取决于外在的东西，

那么一旦那个令你快乐的情境或事物不存在了，

你的快乐也随之消失了。

而喜悦不同，

它是由内而外的绽放，

从你内心深处油然而升。

所以一旦你拥有了它，

外界是夺不走的。”

——载自《遇见未知的自己》张德芬著

我们成长的过程就是需要时时往内在的心灵部分去充实，

去提升，

学佛的过程也是这样。

当我们还在学习的过程中寻找答案时，

所知道的会慢慢增加，

哪些学习到的如果不是亲身体证或经历的话，
就只会停留在知识上理解的阶段，
对我们的生活不会产生多大的作用。

那么我们就只会对于事情的发生进行分析，

如果只沉浸在自己的思维当中就会少了行动，

错过当下能做出行动改变现况的机会。

有的时候甚至还会害怕看到自己的不足，

不去接受那样的自己赤裸的呈现在别人眼前，

所以时常把自己的缺点掩饰起来或放小，

看见别人的问题就恨不得无限量放大，

总看到别人的缺点。

自己的成长从连伤害了别人自己都不知道开始的，

不知不觉；

到事情发生后才来后悔的，

后知后觉；

进一步提升到觉察当下就做不对的，

现知现觉；

期望日后自己可以达到，

先知先觉；

就是可以看到事情发生前的因缘要促成之时，

就把其转换到别的地方去。

人的一生，像乘坐一台公車

人的一生，像乘坐一台公車。 

我們知道它有起點和終點，卻無法預知沿途的經歷。 

有的人行程長，有的人行程短。 

有的人很從容，可以欣賞窗外的景色。 

有的人很窘迫，總處於 推搡和擁擠之中。 

然而與懸掛在車門上、隨時可能掉下去的人相比，似乎又感欣慰。 

獲得舒適與優雅，座位是必不可少的機會，因此總被人們爭搶。 

有的人很幸運，一上車就能落座。 

有的人很倒楣，即使全車的人都坐下了，他還站著。 

有時別處的座位不斷空出來，唯獨身邊這個毫無動靜。 

而當你下定決心走向別處，剛才那個座位的人卻正好離開。 

為了坐上或保住座位，有的人漠視良心，甚至傷害他人。

有的人卻因為這樣那樣的原因，不得不將到手的座位讓給他人。 

有的人用了種種的方式，曆了長長的等待，終於可以坐下。

但這時他已經到站了。 

下車的一刻，他回顧車廂，也許會為區區一個座位而感慨，自以為大徹大悟。 

其實即使重新來過，他依然會去爭搶，因為有時如果不坐下，連站的位置都沒有。 

除非你永遠不上車，而這並不由自己決定。 

到站的人下了，車上的人還在。 

依然熙熙攘攘，依然上上下下…… 

當生活是一種快樂的時候，生命就會充滿喜悅 

當生活成了責任，生命就是一種奴隸。

但如果快樂和責任放在一起，快樂就是一種責任了。 

活得好，有各種的理由，但社會上給我們的觀念 

則是有錢走遍天下，無錢寸步難行。 

卻成為我們人生在世的一種迷思了。 

猶記新聞報導，有個富翁自覺什麼都擁有了 

所以就跳樓自殺，但他似乎是缺少了快樂的動力。 

有錢我們更需要快樂，工作是義務，但快樂則是責任了。 

快樂要怎麼來呢？ 

1、喘口氣吧！ 
人生有太多的行程，甚至很苦，何不讓自已喘一口氣呢 
等待並非全無收穫，而是有了滿滿的準備。 

2、把握現在： 
休息的時候別想工作，運動的時候別想家庭 
這一刻做什麼就專心的做，分心會影響生活的樂趣變的不快樂。 

3、走出大自然： 
面對工作的壓力，是否覺得青山綠水的重要了， 
如果快樂是你的責任，請走出大自然醫治你的煩惱吧！ 

4、每日一笑： 
人生不如意十之八九，我們必須相信有希望 
雖然有苦有樂，但至少每天給自已一個笑容 
看笑話，聽笑話，當笑話，讓自已的笑從今天開始。 

5、觀察幽默： 
想想你在生活中，覺得哪位朋友，或哪個人你覺得 
他很幽默的，請把他記下來，也順便學習 
幽默可代替煩惱最好的解藥

用心最美

很多事都变得不单纯了，

尤其在我们渐渐长大以后，

想法总是没办法很容易的传达给对方知道，

那中间穿插着各种各样的意识作用，

比如自我保护意识，

或长期累积下来的情绪，

或之前可能因为误会或各种原因处成的不愉快，

或最近个人遇到某些不顺意的事，

这些意识作用没得到妥善的处理，

所以一直被我们背着过生活，

上课时也背着，

办活动时也背着，

看戏唱歌的时候也一样。

没接受，

没面对，

没处理，

也没有放下，

生活就是一直这样不能活在当下。

人与人之间的相处坦诚很重要，

但那坦诚必须建立在互相信赖的基础下，

那基础怎么来？

我个人的诠释是非常单纯的发自于内心对别人的关心，

在乎身边的每一个际遇，

感恩呼吸的每一刻。

当我们用心的时候，

做的事情都是很清楚的，

很有智慧的。

如果真的遇人不淑，

我们单纯的用心就算被别人利用而变成烂慈悲，

那没关系，

事情的发生让我们看到自己的智慧还不足，

看不清事情的真相，

所以还有进步的空间，

还有成长的机会。

许多问题的产生都是事件的出现没有经过很好的处理所致，

事件会变成问题没有对与错，

什么事情都可以是一体两面甚至多面的，

每一个人的观点不一样的时候，

对与错都可以有不一样的诠释。

事情的发生看到问题的成因就去接受处理，

问题可以变成不是问题。

问题的发生往往会成为一个负面气氛的启动器，

当心力不够跟愿心不稳，

那个问题自然就成为分裂或各种问题的导因。

体谅及谅解有些时候变得没力，

用心要单纯，

是为了别人好的时候，

我们会主动去了解大家彼此的近况，

而在做任何决定的时候都会考虑到大家更细微的情感等各部分，

这样的用心最美，

最能够感动到别人，

我相信。

舌头的柔软

活了23年，

生日也刚过，

好像经历过不少事情，

又好像不多，

那些经历与历练有些时候给自己也给别人帮了不少忙，

有时也成为问题的根源。

如果在一个情况、团体或地方中还会有不舒服的感觉，

那就是自己还有学习和进步的空间，

因为没办法自在的随缘给与适当的反应。

不管是给别人处理问题的技巧，

帮助别人看到问题的方法，

还是时时有警觉心地活在当下往内观察自己的起心动念，

都还需要再继续调。

还记得一个比喻，

牙齿虽坚硬，

但它却比柔软的舌头更容易断；

同样的，

硬绷绷的心遇到挫折都很容易倒塌，

而柔软的心不管遇到什么大风大浪他都能够伸缩自如，

是个可以让人更加的坚毅的面对与处理事情的心。

忍辱是个可以把心训练得柔软的方法，

别人的冷言冷语，

谩骂和责备，

都不需回应，

一来是因为那些都参杂了情绪，

二来一定是自己的德行不够。

忍辱后如果可以静下来观察对方的不开心，

显示了对方还被烦恼所困，

看清楚事情发生的原因，

更能升起慈悲心去体谅对方的处境，

这是柔软之心的显现。

这次过去佛教醒觉运动给我许多负面的心态作了调整，

对自己过后要走的路更加坚定。

累了，就把心事放下來

最近認識一位美國籍的出家師父，是個很有趣的事情。
特別是他叫我舉起蕃茄汁，跟他說話的經驗。
我們約在新竹的一家茶館，用英文談論著心經，
師父用英文跟我解釋因果、輪迴這些事情，這都還不稀奇。

有趣的事情在後頭呢！

師父一聽完我跟他提到～個人煩惱的時候，
他索性要我左手提起～他剛買的三罐番茄汁，
一邊提著，一邊跟他說話。
可想而知，我左手感覺到疲勞的程度，跟時間成了正比。
也懊惱著為何師父要我一邊提著三罐蕃茄汁，一邊跟他說話。
受不了這樣的酸楚，我自行把左手放下，
卻聽到師父跟我說：
「 Hold it up, and keep talking to me. 」

聽到這樣的話，心理不免起了疑心，
我手提的那麼酸，
為何不讓我放下手上的重物，輕鬆地與他對談？
約莫過了15分鐘，我的左手實在承受不住了，
才聽見師父跟我說：「Now you can put it down」。
看著我狐疑的臉，師父居然笑了出來。

「你不喜歡提著重物跟我說話， 為何你卻喜歡帶著煩惱，過著你的生活呢？
手酸了，放下就好，對待煩惱，不也是這樣？
或是這些煩惱，就像是那些番茄汁一樣，
是你自己用手把它們給舉起來的呢？」

有趣的經驗，對吧？

最近我開始這樣的練習，
一手舉起有重量的東西，一邊想著事情。
手酸了，自然會放下手上的東西，
看看有一天，我會不會也學到，心累了，就把心事給放下來。
我們能很容易的放下有形的重物，
卻很難放下無形的重擔。

執著的人生～會讓自己承擔莫需有的重擔。
學習放下執著～也就在學習人生自在。