我的奢望？

我想回自己家乡的学校执教，
这样的想法是不是一种奢望？
从我现在的状况来分析，
感觉上的确是如此。

多次向政府的不同部门询问与申请，
坚持这目标到今天，
而过程中接踵而来的变数不停的打击着这一份坚持。

现在教育部特别重视教师培训的部分，
所以把之前被喻为不专业的短期师训课程都关闭了。
（短期师训课程KPLI或DPLI：
非教师专业的人如有Diploma或degree文凭，
可以申请读一年至年半的教师训练课程，
结束后就能够去面试，
然后等待被派遣到学校教书）
想成为老师的人现在只能用SPM或STPM的成绩申请师训或大学教育系。

而我现在的家庭状况和年龄，
实在是不能允许自己再花四五年的时间去读师训或大学的教育系学士，
所以我需要调整自己的目标了。

自己的性格和价值观想从事的行业是教育方面的，
对象群原本只局限在中学生，
但现在把它放宽，
小学生甚至大专生都可以被包含在内。
因此我如今打算继续在大学修读教育硕士两年，
装备自己在教育方面的专业文凭和能力。

然后想在家乡执教以便能够常回家陪伴母亲的部分，
既然无法进入学校服务，
那就想办法经营补习班，
好让自己有个固定回家的交通经济支援。
在大学硕士课程还未开课前的这几个月时间，
把整个教学内容和经营管理模式设定下来。

这一切在自己还未转念过来的时候都还是奢望，
但如今都是可以逐步实行的计划。
变数可能还会出现，
教育部可能还会改变政策，
但那都不需要挂心，
因为会来的始终会来，
来后再作调整。

非常感恩这一路上给与支持的亲朋戚友，
一个人作的决定很多时候都非常局限，
但有了更多人的意见和帮助，
而自己也保持一颗开放的心态来面对的话。
我们可能遇到的危机总会是转机。

聪明是教出来的

如果有人觉得孩子不够聪明，

想放弃给对方的教育的时候，

这句话确确实实带出这样的含义，

聪明不是只有天生的。

在看这本书的过程中，

一直有一股冲动想要把它介绍给更多人，
尤其在从事教育工作的老师和家长。

教师是经过训练，
他们有一定的方式跟技巧可以给于孩子知识；

而家长却是没经过这方面的培训，
他们则从自身经历或其它资源学习到的方式来教育孩子。

不论是教师或家长，
我想这本书可以是一个很棒的参考。

这是一本书名为《聪明是可以教出来的》，

里面记录着一位热爱教育的日本教师的演讲内容。

内容分成五个部分，

其一：不用质问的方式与孩子沟通；

其二：聆听并帮助孩子化解困惑；

其三：避免对孩子大怒、大吼；

其四：认同并尊重孩子；

还有最后是；用爱作为沟通的桥梁。

书里提供许多实例和方式，

也还有一些短漫画来鼓励我们与孩子建立起互相信赖的沟通桥梁。

总的来说，
这本书所提倡的教育理念，
不是教条式的给与孩子硬性管理，
而是陪伴、关怀、激发孩子的自主思考，
尊重孩子们的想法，
接受他们现有的能力和状况。
谈到这里顿时想起冯以量在他的书里提到的一句话，
“这世上没有坏孩子，只有受伤的孩子”

在这里把书中的一些内容分享给大家：

书里提到一个常见的状况，
当孩子在学校参与许多课外活动，

而以家长判断这样下去那孩子的课业会退步。
这种情况下一般父母的反应大家可以自己想象；

而如果长辈站在尊重孩子自主选择的立场，
跟孩子聊学校的情况，

然后问他们如果忙起来是否有应付课业的方法，

再询问孩子家长可以怎样协助他们，

给他们自由做主的权力。

在这前提下，

孩子可以慢慢学习到对自己的选择负责任，
进而觉得自由与责任是一体两面的，

缺一不可。

人的疑心病很重，
这是常听说的，
因此很喜欢质问别人发生的事情，
母亲可能会责问父亲为什么会花那么多钱等；
同样的态度也会用于对待孩子，
父母或师长会质问小孩为什么没把功课做好，
觉得可能是他懒惰然后就会加以批判。
这种责问的方式所使用的语气是不信任而且带有责备的含义，
而且每当那问题被问出的时候，
答案非常局限，
所以沟通很难进行下去。
试着把“为什么”改成“是什么”：
比如：为什么功课没做完？
改成：你觉得妨碍你做功课的原因是什么？
这是开放性的问题，
任何人可以在没有压力的情况下回应该问题，
对谈因此得以延续。

师长时常投诉孩子这个不好、那个不好，
并且觉得自己在管教他们的时候已经尽力，
对他们发脾气也是理所当然的，
因为太认真而对自己和孩子都过于严格，
然后又害怕会出现偏差，
所以亲子都紧张兮兮，
随时在害怕会不会做错事，
在这样的不安情绪下，
无论做什么事都总不觉得自由、快乐，
也就很难做得高兴和产生爆发力。
过渡在意负面的事情，
用责备方式说话，
会让自己乃至于被责备的孩子产生负面的潜意识和无意识，
结果更容易犯错。
书里有许多建议可以用来克服这种情况的。

有空找来读看。

结束代课，继续前进

再一次结束了代课的日子，

心情很复杂，

整个过程中抱持着激发学生自发思考的信念，
接受他们每个个体的不同个性，
并深信他们都是最特别且具备无限潜能。
也希望他们能够找到前进的动力，
而不被物欲享乐所困。
就这样努力地耕耘着，
力量虽微小,

但慢慢地在可爱的学生身上看到些许的变化；

不知不觉中，

也与他们建立起情谊。

人与人的互动就是那么的微妙，

充满化学作用，

我相信只是以诚相待而也存心为他好的话，

对方是感受得到的。

自己很容易适应也投入了这一份志业，

虽也看到许多不堪的真实面，

但那都是推动我持续坚持走在教育路线的资粮。

过程中也发现到心灵成长的重要性，

我们要如何更有智慧地去看清自己在用心的背后，

所伴随的得失心、还有许多负面情绪，

然后不断的检视和审查自己的情况，

再调整自己的行动来适应改变，

对于自己身心方面的提升要时时保持饥渴，

不断的向上向善进步。

现在读完学士学位，

也算是毕业了，

需要重新计划自己的下一步该怎么走了。

之前进大学第一年的转系申请弄不成后，

就打算拿到学士学位后再申请短一年半的师训课程，

然后再当老师。

如今教育政策也一如往常地变幻莫测，

短期师训课程又停办了，

所以需要往别条路去走。

过后的计划里需要加入帮补家计的考量，

因此想读一张教育系硕士文凭的同时，

也计划看是否能在自己家乡有一份教补习的兼职。

自己有兴趣深入研讨的领域是辅导系，

如果过后的申请没问题就会继续去读。

这是目前自己在这分叉路上，

自己跟家里的能力还可以再努力的。

抽身脱离自己营造的世界

最近在阅读一本名为《零极限》的书，
其内容讲述的概念对于一般人而言可能会很扯，
但对于诠释万物空无自性和讲述人们认知的世界皆唯心造的佛教立场来看，
这样的理论一点也不陌生。

当我们开始认识这个世界开始，
我们身体各种感觉器官通过神经元把外界的信息传送给我们的中枢神经；
眼睛可以看到的信息、
耳朵可以听到的信息、
鼻子可以嗅到的信息、
舌头可以尝到的信息、
身体可以触碰到的信息等，
那么多的信息不断地被我们的大脑接收，
但真正可以被我们意识觉知的只有那百分之四巴仙而已，
其它九十六巴仙都在我们意识以外的情况下发生。

在只能意识到那么少部分的信息底下，
我们的大脑只选择我们想接受和看到的信息而已；
所以一个人亲眼看到的事情就是正确的吗？
这跟一个人对外在世界的认知是有很大关系的，
而那些都是过去经验的学习所累计下来认知模式。
比如说当我们看到一棵树的时候，
我们所看到的树是真实的吗？
外在的确有一棵这样的树的存在，
而那外在的树通过我们的眼睛和触摸等把其印象投射进入我们的头脑里面，
头脑里面的记忆是我们认知的结果，
而那认知的局限经常都不能让我们客观地把那颗树的印象详细地摄入脑内；
我们在生活的每一个瞬间都活在自己的眼光，
以自我的认知去认识这个世界，
那是有局限的。

所以外在发生的一切却能引起我们的种种感觉与反应的都与我们有关，
都是我们需要负起的责任。
所以任何让我们失望、伤心、生气、憎恨等都是因为某人或某件事所引起的吗？

书里有提到一句古老的夏威夷某民族的用语，
Hooponopono，
这句话包含着：对不起、请原谅我、谢谢你，我爱你。
以一颗接受所有外在发生都是我们的责任的心为出发，
以忏悔的心接受这发生和仍有不足的自己，
感恩还有觉知这一切发生和能够继续改进的自己，
同时也感谢外在促成种种现象的因缘，
让爱填满自己内心的每一个角落。

书里提到许多实际的方法来提升自己的内在素质，
值得拿来阅读看看。

真善美的旋律

每每听到真善美的旋律这几个字，

脑海里总会浮现一些画面，

感觉心里隐约还会有股热热的温情。

回想起当年自己还是中学生，

懵懂无知的自己，

好像从来没有对一件事情那么认真过。

一群人带着真善美的旋律专辑来到了我的家乡，

他们以自己最真诚的故事做分享，

让我见识到原来年轻人也能用这样的态度生活，

对自己的人生也有着一种非常笃定的态度。

他们所展现出来的活力与生命力，

让我心里充斥着一股莫名的感动；

好想与他们共舞，

好想站上台与他们一起呐喊出成长的喜悦。

那些佛曲伴随我们走过青春岁月，

它的歌词启发了我们的智慧，

优美的旋律也牵引着我们共同的美好回忆。

如今我们重新拾起当年的感动，

集合了又一群认真拥抱生命也热爱佛曲的人，

再一起肩负起真善美的旋律启发别人生命的使命，

走入全马各地与不同人接触，

成为说故事的人，

以激发更多人们内心里的真善美。

不恰当的选择

今天遇到一件事，
看到一个小小的自尊被人摔破了，
目送气急败坏的他尴尬地离开了是非之地，
心里也不禁难过起来。
追上前去探个究竟的时候，
发现那人眼泛泪光，
心想这次有人真是玩过火了。

无法安抚那位心里受伤的人，
同时又看到那位让别人受伤的人仍理直气壮地不肯认错。
这时的我好像站在分叉路口，
不知道自己应该怎么样去选择自己的下一步。

面对着这无能为力的情况，
我做了错误的选择，
选择了以粗暴的方式企图想让那位对朋友恶作剧的人醒悟。
现在好像能够分析哪件事的发生，
但回想自己作出反应的那一刻其实并没有想太多，
跟着自己意识以外的情绪行动，
这是很可悲的。

自己的念头里出现了一个无能为力的自己，
萌生了挫败的感受；
以自己过去的经验反射他人受辱的伤心感受；
尝试劝说对方认错时对方反应不如自己预期而升起了愤怒心。
以上几点都是自己意念的反映，
自己的内心世界创造出来的。

原谅这样还有不足的自己，
接受他还不完整还有改进的空间。

感谢这一切的发生让我觉察到自己的不足，
让我学习，让我有机会成长，
感谢自己有能力去接受这样不足的自己，
感谢让我看清自己的一切人事物。

我爱我、爱你、也爱他。

为学生而现的愤怒相

在校园里亲自听到和看到学生问题，

真实体会到一个不争的事实，

所谓的烂苹果并不像别人说的那么无药可救。

学生们不喜欢读书但他们并不是不喜欢学习，

学生们态度差但他们仍非常懂得照顾朋友，

学生们虽玩世不恭却可以在适当的指引下发挥创意让人惊艳，

学生们喜欢粗言秽语但那些脏话背后其实隐藏着他们无法表达的情绪。

学生们不为自己的人生负责不也正是我们应该想尽办法让他们看到的吗？

如果我们以学生外在的行为举止来衡量他们的可塑性，

那其实是活在自己过去经验中获取的那把尺，

把尺放在每一个学生身上，

以那心中完美的标准来期待同一标准的学生出现。

那样我们必然会遇到挫折，

因为世上每一个个体都是最独一无二的。

教育本来就是要激发这些不同个体的各种潜能，

而不是塑造出我们心中完美的学生。

所谓的有教无类其实就是不存分别心的给学生施于适当的教育。

师生的美好沟通其实不难实现，

只要我们可以在存在差异时不对立，

同时在那差异中找到可以互相融合的共同点，

那么说出来的话便是舒服且大家都能够接受的。

发现到学生绝大部分的怠惰和纪律问题是由于大人的纵容促使的，

当他们觉得大部分的人都是这样的时候，

自然也会理所当然觉得从事那些行为是合理正确的。

最近面对学生的叛逆和问题时会适当的显露出忿怒相，

表情、动作和声音都是愤怒的，

但内心却是非常平静，

同时也清楚知道自己的举动是为学生好而做，

不是因为自己的自我或挫折所引发的。

现在少许能够体会到佛教的所谓菩萨在渡众生时为何会现种种相，

和为何些菩萨的雕刻也异常的凶悍，

心想他们的内心应是不忍众生苦地充满慈悲。