佛学研修班的点滴

怎么形容这活动呢？一大群与善法相印的人聚集在一起，开心的学佛。参与的人有初学，有学佛较长时间的；有大学生，也有社会人士如当大老板的，当人家姑姑的，当老师的等等；有十、二、三、四、五十岁的；有东马的，西马的，也有香港的；形形色色，各式各样的背景。虽然有那么多不一样，但大家都放下外缘，投入学习。也因为有那么多不同生活历练的人一起学习，一起分享彼此的故事，那过程是多姿多彩的。

起初会报名参与这活动是为了给自己充电，放松。目的达成了，欢喜的回家了。在搭巴士转巴士的过程中，心里就是有一股清安。但也知道在回到自己原来的生活环境时，要持续这样的心境，就需要持之以恒的继续用功。不然又会回到原点，继续随境转。

营后学到什么？让佛法与生命结合，解行并重；阿含经这原始的佛教典籍，其内容也包含菩萨道的精神。记录着佛陀由人而成，并非神秘或高人一等，所宣说之法皆为拔除众生的苦恼，同时也附和和顺应众生的不同习性和根机。让他们见到这世间运作的法则，从而由束缚，不自在的生活环境中超脱出来。这让我们看到不管南北藏传，任何一个派系的佛教内容都依佛陀的精神和本怀而开展出来的。并无高低，大小之分。有种各传承都本是一家的感觉，亲切感提升了。如果认为佛教经典只局限在佛所说的话，那我们就要更深入了解历史，和回归佛陀本怀，再以他的角度去思考。因为早在佛陀时代，佛陀那些有所证悟的大弟子也各有所长，而其他弟子也会去亲近不同的大弟子学习，佛陀也并无说弟子们只能跟他一人学习，而且那法则任谁体证也还是那法则。阿含经的内容之中有许多部分也非出自佛口，佛陀的弟子，或利根的天人闻法后而有所体证的，所分享的内容也不离佛教中心思想，那些资料也被纳入成为经典的一部分。佛教能够流传到今天，经过了两千五百多个年头，从无文字到有文字记录，被不同根性的弟子们辗转传承下来，你说那些内容不变？就不符合无常了，流传过程中，改变是必然的，然而我们现在，就是要越加珍惜那些不同传承的文字记录，以缘起的角度来了解它们的背景，以佛教的中心思想来对照所有的内容，这样的学习才可以让佛教有更健康的发展，而非互相批判，障碍整体佛教的发展。眼光开阔了，心量放宽了，就能够包容不同传承的佛教。两千五百多年间，每个人都以他们自身的努力，为别人的好而做而修，这坚持是为了什么？不就是不忍心看到别人有困难，保持那颗怜悯的心，提升自己来利益别人。那种精神和思维模式让佛陀的精神以宗教的形式延传至今。

在营期间，有个小插曲让我感触很深。护持营队的外护啊姨，几十年来从她年轻时一人准备所有营员的膳食，到现在走动不方便，仍然不曾缺席任何一个营队。每届全营或研修班，只要在太平佛教会主办都会过来护持营队。有一天洗完澡后，从厕所走回大悲殿，看见啊姨推着脚踏车从佛教会门口缓缓的走进来，我看到以后就问啊姨：“那么有空在散步啊？” 阿姨回应说：“陆地太斜，脚没力踏脚踏车。” 然后我就笑笑继续往大悲殿前进。到了大悲殿，发现另外几位学员也刚冲完凉走过来，突然想起阿姨，所以探头望过寻找阿姨的踪迹。靠近办公室了吗？没有，然后再往下看，发现到她才前进几步之遥的距离。缓缓的前进，喘着气推着脚踏车。我的眼泪流了下来，我们轻松可以做到的事——走路，对他来说多么困难。什么让他那么执着过来帮忙？我们何德何能让阿姨那老人家，拖着那垂老的身躯为我们服务啊。这时候我也想起家里的妈妈，想起很多很多人，心里充满愧疚和感恩。

感恩促成这一切的因缘。