《输在起跑点的哈佛男孩》读后感

许久没遇到的好书，翻开阅读以后，一页接着一页地期待书里的他后来怎么样了，停不下来。这是个真实的人生写照，里头诉尽他的种种遭遇。

我们是在怎么样的环境中长大的？被打骂所以害怕犯错，长辈总是高高在上，我们需要成为乖孩子。我们若有意见，长辈会觉得我们还小，不懂事，所说的话不会去重视。说出来的话，可能被身边的人讥嫌，或被嘲笑，或被忽略。所以我们习惯了把什么话都放在内心，有时候成绩考差了，或做错什么事，我们常会因为害怕被打骂，而以谎言来应付别人，让自己好过。久而久之，形成一片片的面具，覆盖了真实的自己，生活为的是讨好别人，也为了别人而活。在这样的环境下，我们如何能了解自己？因为已经很难分辨真实的自己是谁，所有行为反应都是为符合别人而装出来的。我们哪里有时间去看回自己想要的？

这本书尤其适合望子成龙，望女成凤的父母们看。他们把毕生的心血放在孩子身上，望孩子成材，但所用的方法是正确的吗？你想要塑造出有自己性格和想法的小孩？还是完全属于你自己的小孩？哪里一个才是为他们好，哪里一个是为自己好，你分清楚了吗？这本书诠释的故事，是一个例子，可能并不适用于所有环境中的不同小孩，但却是个值得参考的典范。

如果你的小孩在这自我探索的道路，走在正道上，也有自己的想法。到时你其实不必多费唇舌告诉他要做什么，他自己会去找他想要的路，争取他所期盼的未来。到时你只要陪伴，聆听就够了。

书中的主角，对自己人生任何一个选择的认真，启发了我，也让我觉得愧疚。别人可以那么看重自己的人生，和选择，为什么自己不能做到？它让我开始去思考，自己未来的方向，检视自己的信念。是本好书，买来看看吧。

请放过他们吧

什么是直销？如其名它是跳过一般传统的工厂生产，批发，零售这些中间公司，然后直接让消费者接获物品或服务订单。也因为跳过那些中间公司，营运成本减地，产品理应会比较便宜的。直销的类别，也就是那些中介人的奖金制度，一般上分为两种：

1. Single Level Marketing：直销员的奖金是基于他与客户的销售利润。
2. Multi-Level Marketing：而这除了直销员与客户的销售利润，还包括他名下所建立起来的销售人际网，按一定的比例利润从中获取更多奖金。

基于这两种模式，不同的直销公司有他们个别的调整，但都离不开奖金制度，以此来让公司与销售员互利。马来西亚的注册直销公司可从政府的MDTCC网站中查询。

每一个直销公司费尽心思，在他们的销售员中建立起互相激励的关系。然后，谈到赚钱时，又会连带资金管理、未来规划等这些内容来让直销员更有目标的为他们自己，也为公司卖力。

我认识的朋友和学生中，也有很多在做直销，在不同的公司底下努力，有Amway、Qnet、Hai-o、Heabalife等等，还有些是附属不同保险公司或银行的。我非常尊重他们，因为他们也在为家人和自己的未来努力。我会非常耐心的听他们讲解他们公司的产品、奖金计划、人生计划等，然后一一分析。非常感谢他们在得到我最后的决定后也尊重我的选择。

但最近有些事让我非常反感，有好几位学生走来问我关于某直销公司的事，他们还是中学生，目前也还没有经济能力。重点是该公司的产品一点也不便宜，我无法理解为什么他们会找还没有经济能力的中学生。你要学生从哪里找一两千块钱来为你的直销事业加分？为何不直接去找有经济能力的他们爸妈来做行销呢？中学生的思维比较容易一面倒的追崇某个他们被告知很好的公司，其实论直销，也不只有你们这家的选择，而为什么其它的直销没特意去打这些中学生的市场，而你们却一直这样做呢？如果一心想回馈社会，帮助那些贫困的学生，或已走入歧途的边缘学生找获人生目标，物质享受绝对不是他们人生的全部。更荒谬的是，还有一些人故意找中一的一群学生，让他们一起凑钱来买他们的产品。

公司绝对没有问题，但如果在那公司底下的直销员不成熟，也被物欲和想赚钱买更多东西的想法冲昏了脑袋；为了私己的利益而做出那些教唆别人欺骗，等种种不当的行为，我对那些人深表遗憾。你在还未赚够钱成为一个成功的人之前，你已经失败了。

请放过“他们”，请提起你的良知，看清楚你自己的个人欲望，和利益，别把话说得那么漂亮。

《快思慢想》阅读心得

人在认知繁忙时，也比较可能做出自私的选择，使用性别歧视的语言，在社交情境做出表面肤浅的判断。系统二为了要记住和复诵这些数字，只好松开对行为的管控。当然，认知的负荷不是自我控制减弱唯一的因素。多喝几杯酒也有同样的效果，晚上失眠也会。习惯早起的人晚上的自我控制比较差，夜猫子在早上的自我控制也会比较不好。太关心自己某项作业的表现，有时反而会干扰表现，因为短期记忆塞满了毫无意义的焦虑情绪。这个结论非常直截了当：自我控制需要注意力和努力。另一个说法就是，控制思绪和行为是系统二的责任之一。

66页第二段《快思慢想》康纳曼著，洪蘭翻译

以上这一段，是我最想分享的，因为跟自己之前遇到的情况很相似。当我们同时处理很多事时，思绪中充满许多预设状况；尤其是那些分阶段进行的事情，我们需要跟进其进展和时时提醒自己所设下的时间限制。对于活动成果的期许，活动筹备时的各种顾虑和考量，脑袋中的认知繁忙无比。如果调的来还好，如果调不来，就会影响到人与人之间的相处。我们脑袋装满的顾虑会让我们忽略对于道德，或社交礼仪的礼貌等。因为这些礼节都还不是我们心智生活中系统一的直接反应，所以需要我们由心智生活的系统二，慢慢的理智思维，进而的建立起的自控能力来应对。

什么是系统一？系统二？
根据书中的定义：

1. 系统一：自动化的运作，非常快，不费力气，即使要费力，也很少，它不受自主控制。
2. 系统二：动用到注意力去做费力的心智活动，包括复杂的计算。系统二的运作通常都跟代理人、选择和专注力的主观经验有关。

也就是说，如果我们看到一个人，那印象进入我们脑袋后，我们脑袋很快的就会激发起与该人有关的所有记忆画面，包括情感等等。这种认知发生的时间很短，不在我们的主观意识之内，这就是系统一。如果那个人曾经与我们有不愉快的经历，我们系统一整理出来的反应就是对他产生排斥或反感。然后系统二会接手，他可以克制系统一的冲动和自由联想，如果当时场合不允许我们做出太失礼的反应，那我们就会克制自己，想办法与该人有礼貌的相处。

书中还有提到很多我们思考的偏好，然后这些倾向会如何导致我们的判断错误。其中一个内容谈到我有兴趣的部分，也就是关于快乐学习比压力学习更有效。这足以作为我教学理念的佐证，内容如下：

我们对所接受的信息，心理若有熟悉感，那会让我们的思绪得到放松。那放松可以引发感觉真实、感觉良好不费力。因此，我们的认知比较容易采纳或接受那信息。熟悉感可从清晰的展示某信息、重复性的经验、信息被预知和好心情的状态产生。在大多数的情况下，懒惰的系统二/总会想办法用最省力的方式处理事情的系统二，会直接采取系统一的建议，如常度日。所以，营造欢愉的气氛让学生们能够放松学习是很重要的。

了解了心理学家们对心智活动的讲述，在看回佛教五蕴对人类心理活动的诠释，就更加明白了。识蕴那心王所能起的了别和统觉作用，就跟系统一相似，进而再进行时间较长的受、想、行理性分析，那就相当于系统二的作用。

虽然那书翻译的准确性遭人质疑，不过对于不常看英文书的人，还是可以去看看。个人觉得诠释方式因人而异，但那中译本不会误导就行了。如想看原文当然最好。书里的内容还有很多，不便一一分享，有时间去买来看看吧！

佛学研修班的点滴

怎么形容这活动呢？一大群与善法相印的人聚集在一起，开心的学佛。参与的人有初学，有学佛较长时间的；有大学生，也有社会人士如当大老板的，当人家姑姑的，当老师的等等；有十、二、三、四、五十岁的；有东马的，西马的，也有香港的；形形色色，各式各样的背景。虽然有那么多不一样，但大家都放下外缘，投入学习。也因为有那么多不同生活历练的人一起学习，一起分享彼此的故事，那过程是多姿多彩的。

起初会报名参与这活动是为了给自己充电，放松。目的达成了，欢喜的回家了。在搭巴士转巴士的过程中，心里就是有一股清安。但也知道在回到自己原来的生活环境时，要持续这样的心境，就需要持之以恒的继续用功。不然又会回到原点，继续随境转。

营后学到什么？让佛法与生命结合，解行并重；阿含经这原始的佛教典籍，其内容也包含菩萨道的精神。记录着佛陀由人而成，并非神秘或高人一等，所宣说之法皆为拔除众生的苦恼，同时也附和和顺应众生的不同习性和根机。让他们见到这世间运作的法则，从而由束缚，不自在的生活环境中超脱出来。这让我们看到不管南北藏传，任何一个派系的佛教内容都依佛陀的精神和本怀而开展出来的。并无高低，大小之分。有种各传承都本是一家的感觉，亲切感提升了。如果认为佛教经典只局限在佛所说的话，那我们就要更深入了解历史，和回归佛陀本怀，再以他的角度去思考。因为早在佛陀时代，佛陀那些有所证悟的大弟子也各有所长，而其他弟子也会去亲近不同的大弟子学习，佛陀也并无说弟子们只能跟他一人学习，而且那法则任谁体证也还是那法则。阿含经的内容之中有许多部分也非出自佛口，佛陀的弟子，或利根的天人闻法后而有所体证的，所分享的内容也不离佛教中心思想，那些资料也被纳入成为经典的一部分。佛教能够流传到今天，经过了两千五百多个年头，从无文字到有文字记录，被不同根性的弟子们辗转传承下来，你说那些内容不变？就不符合无常了，流传过程中，改变是必然的，然而我们现在，就是要越加珍惜那些不同传承的文字记录，以缘起的角度来了解它们的背景，以佛教的中心思想来对照所有的内容，这样的学习才可以让佛教有更健康的发展，而非互相批判，障碍整体佛教的发展。眼光开阔了，心量放宽了，就能够包容不同传承的佛教。两千五百多年间，每个人都以他们自身的努力，为别人的好而做而修，这坚持是为了什么？不就是不忍心看到别人有困难，保持那颗怜悯的心，提升自己来利益别人。那种精神和思维模式让佛陀的精神以宗教的形式延传至今。

在营期间，有个小插曲让我感触很深。护持营队的外护啊姨，几十年来从她年轻时一人准备所有营员的膳食，到现在走动不方便，仍然不曾缺席任何一个营队。每届全营或研修班，只要在太平佛教会主办都会过来护持营队。有一天洗完澡后，从厕所走回大悲殿，看见啊姨推着脚踏车从佛教会门口缓缓的走进来，我看到以后就问啊姨：“那么有空在散步啊？” 阿姨回应说：“陆地太斜，脚没力踏脚踏车。” 然后我就笑笑继续往大悲殿前进。到了大悲殿，发现另外几位学员也刚冲完凉走过来，突然想起阿姨，所以探头望过寻找阿姨的踪迹。靠近办公室了吗？没有，然后再往下看，发现到她才前进几步之遥的距离。缓缓的前进，喘着气推着脚踏车。我的眼泪流了下来，我们轻松可以做到的事——走路，对他来说多么困难。什么让他那么执着过来帮忙？我们何德何能让阿姨那老人家，拖着那垂老的身躯为我们服务啊。这时候我也想起家里的妈妈，想起很多很多人，心里充满愧疚和感恩。

感恩促成这一切的因缘。

未来的去向

当我拿到博大的录取信时，我的心情是很复杂的。

我即将展开另一轮学习之旅，这是我所憧憬的。继续升学的原因是想让自己更加具足身为老师应有的专业知识，也是为了自我提升。但这一次继续升学的情况跟之前有些不一样。

自己心中有一根刺，在这寻求自我提升的道路上，我往往会忽略自己的另一个身份——我是妈妈的孩子。家里的妈妈年纪越来越大，自己却也还没有稳定的收入能够支持家里的经济负担。现在这年纪，本应该让妈妈不为家庭经济操心的。这一次的学费和生活费都会自己承担，以半工读的方式，而也会在每一个周末回家乡教补习，为了陪家人，也为了赚取生活费。自己铁下心绝对不会让家人为自己想做的事而有所负担。有计划要把补习的工作定下来，做的规模再大一些，仍在跟一位朋友讨论着。

这一次的录取信是附带条件的，由于自己没有读辅导系的底子，所以录取资格仍需要待自己入学后，考过校方规定的科目，才算正式入学。

自己作为老师，在那些学生眼中的印象如何？无从得知。对于人类灵魂的工程师这份工作，也不知道自己是否真的能胜任。无论如何，就去做吧！